文化苦旅读书笔记大全好词好句摘抄赏析
栏目分类:读书笔记怎么写   小新读书网   责任编辑:小新

《文化苦旅》读书笔记1余秋雨,国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委,是公认的全球华人社区影响最大的极少数作家之一。如下是小编给大家整理的文化苦旅好句好段,希望对大
《文化苦旅》读书笔记1
 
余秋雨,国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委,是公认的全球华人社区影响最大的极少数作家之一。如下是小编给大家整理的文化苦旅好句好段,希望对大家有所作用。
 
文化苦旅好词读书笔记摘抄:
 
人迹稀少、云游四野、金光灿烂、遥遥对应、茫茫沙原、铺天盖地、歪歪扭扭、无与伦比、毫无斑驳、大大方方、明明净净、耳熟能详、粉墙灰瓦、南荒之地、人烟稀少、无影无踪、仕途枯荣、无路可寻、颓壁残垣、急流浩荡、神情忧郁、互相辉映、地老天荒
 
文化苦旅好句好段读书笔记摘抄:
 
1、孤独不是一种脾性,而是一种无奈。
 
2、我们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。
 
3、再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。
 
4、没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。
 
5、堂皇转眼凋零,喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里,生命被铸上妖冶的印记。
 
6、再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。
 
7、水,看似柔顺无骨,却能变得气势滚滚,波涌浪叠,无比强大;看似无色无味,却能挥洒出茫茫绿野,累累硕果,万紫千红;看似自处低下,却能蒸腾九霄,为云为雨,为虹为霞……
 
8、向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。
 
9、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
 
10、在夜雨中与家人围炉闲谈,几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读,身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人,会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文,文字也会变得滋润蕴藉。
 
11、这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军咆哮时的怒目,丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。
 
12、人类总是缺乏自信,进进退退,走走停停,不停的自我耗损,又不断的为自我耗损而再耗损。
 
13、只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实,还生命以过程。 --这就是人类的大明智。
 
14、向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?
 
15、“读万卷书,行万里路,两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。我回答:“没有两者。路,就是书。”
 
16、人生就是这样,年少时,怨恨自己年少,年迈时,怨恨自己年迈,这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态,思考着人生的怪异,然后一边慰抚年幼者,一边慰抚年老者。我想,中青年在人生意义上的魅力,就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离,他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚,他们变得亲切和有力。但是,也正因为此,他们有时又会感到烦心和惆怅,他们还余留着告别天真岁月的伤感,又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点,环视四周,思前想后,不能不感慨万千。
 
17、夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割,金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风,把风脊、山坡塑成波荡,那是极其款曼平适的波,不含一丝涟纹。于是,满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇高。
 
18、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明,本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变,甚至终身陷于囹圄,但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人,不管如何追赶潮流或身居高位,却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
 
19、茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。 惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史,莫不如此。 给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。 惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。 然而,人们日常见惯了的,都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让人世间大受其累。
 
20、这里没有重复,真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性,这里什么也没有,只有人的生命在蒸腾。
 
21、文明可能产生于野蛮,但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害,却绝不肯定迫害。
 
22、它因深厚而沉默,也许,身后正是沉默的原因。
 
23、茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律、造化之机巧,让人神醉情驰。以此推衍,人生、世界、历史,莫不如此。给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。唯其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。
 
24、一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在,它们期待着仰望的人群。一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命。
 
25、世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑,于是亟亟地来试探下削的陡坡。
 
26、人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
 
27、我在望不到边际的坟堆中茫然前行,心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘,又一阵烟尘,都飘散远去。我相信,死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信,他们又很想在最后一刻回过头来,给熟悉的土地投注一个目光。于是,他们扭曲地倒下了,化作沙堆一座。
文化苦旅读书笔记大全好词好句摘抄赏析
28、上海人的宽容并不表现为谦让,而是表现为各管各。在道德意义上,谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上,各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性,承认到可以互相不相闻问,比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让,因为选择是唯一的,不是你就是我,不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各,因为选择的道路很多,你走你的,我走我的,谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
 
29、一连串无可超越的绝境,一重重无与伦比的壮美,一系列无法复制的伟大,包围着你,征服着你,粉碎着你,又收纳着你。你失去了,好不容易重新找回,却是另一个你。
 
30、看了一会儿,听了一会儿,我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己,踉踉跄跄,被人潮所挟,被声浪所融,被一种千年不灭的信仰所化。这样的观看是一种晕眩,既十分陶醉又十分模糊。因此,我不能不在闭馆之后的黄昏,在人群全都离去的山脚下独自徘徊,一点点地找回记忆、找回自己。 晚风起了,夹着细沙,吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷,山脚前有一泓泉流,在月色下波光闪烁。总算,我的思绪稍见头绪。
 
31、即使是站在海边礁石上,也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇,聚汇得太多太深,茫茫一片,让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同,要说多也不算太多,但股股叠叠都精神焕发,合在一起比赛着飞奔的力量,踊跃着喧嚣的生命。
 
32、这种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,却是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。
 
33、莫高窟被那些文物拉得很长很长,几乎环绕了整个地球。那么,我们的心情也被拉长了,随着唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整个世界。
 
34、山河间的实际步履,使一切伟业变成了寻常风景,因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下,放下在山河之间。因此我们也就找到了终点,价值的终点和生命的终点。
 
35、万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀 千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷
 
36、以一种色调贯穿始终,比色彩斑斓的人生高尚的多。
 
37、白天看了些什么,还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流,那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体,笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁,驰骋沙场的又多北方骠壮之士,强悍与苦难汇合,流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候,南方的陶渊明,在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒,这里流荡着的无疑是烈酒,没有什么芬芳的香味,只是一派力,一股劲,能让人疯了一般,拔剑而起。这里有点冷,有点野,甚至有点残忍。
 
38、妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于,她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士,在社会品格上可以无可指摘,却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍,使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论:社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之,社会历史的大光亮,又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
 
39、它是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,他成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。它是一种狂欢,一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾,于是,它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹。在这里,狂欢是天然秩序,释放是天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式,一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受它的洗礼和熏陶。
 
40、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生,那么多绝望的辛酸,但他们却无意怨恨它,而用温热的手掌抚摸着它,让他感受文明的热量,使它进入文化的史册。
 
《文化苦旅》读书笔记2
 
《苦的背负》
 
文化苦旅是一部十分优秀的散文集。轻描淡写却能带来不可描述的震撼,每一个字都能敲击心灵。就像一个满脸褶子的蹒跚老人用很轻很轻的语气向你诉说我们曾经的文明。从怎样的风姿无限走向怎样的屈辱无奈、 荒凉殆尽,给你带来真实感、 冲击感。有一种特别的吸引力,吸引你去探寻,去追索那解读文明的密码。去改变、 向上,追求更好。
 
所谓文化苦旅,是文化在时间空间上的运动关系。但文化怎能是苦的呢?苦的是这段旅程,背负这段旅程的人。
 
文化慢慢相融,磨合,剔除,隐没,放大,添加,这段旅程是艰苦的。而这些历程掺杂在历史古迹和历史人物的经历中,这些是人文山水,也是文化历史。如<莫高窟》一文中有余先生说“看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。”以人类的几大文明为背景,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端庄着,微笑着,快乐着,行动着,苦涩着,牺牲着。渐渐地,这一切都与中华历史接通了血脉,甚至成了一部坚石雕刻的历史。依照时间顺序把莫高窟的历史一一介绍,只缓缓陈述事实,却能分明感觉到笔耕的沉重和深刻的思想。
 
苦的是背负着一段旅程的人。文化的一切改变,都将由人作为主体来承受。读这一字一句,都想面对面地感受他们呻吟的哀叹和遗憾。如书中提到的康熙皇帝,因农耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的强健,也成就了一代霸业。处理复杂的西藏事务和蒙古事务,解决治理黄河、淮河和疏通漕运等重大问题。而如同刘宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中华文化的厚度不止带来自豪感,还有更多的厚重感。这种文化的历程便是伤害,他们拼命护守正统的那份热血,便会成为束缚与桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。能有这样一群人,是汉文化洋洋自得的一面,也是这位历史老人走向尽头的征兆。
 
又如多篇提及的贬官文化也苦了一代又一代人。遭贬,最惨的结果便是流放。作者是这样说的:“与杀相比,流放是一种长时间的折磨。死了倒也罢了,可怕的是人还活着,种种残忍都要用心灵一点点去消受,这就比死都繁难了。”这是人治社会的恶果。“残忍,对统治者来说,首先是一种恐吓,其次是一种快感.越到后来,快感的成分越多。这就变成了一种心理毒素,扫荡着人类的基本尊严。”上至大文豪苏东坡,下至不能道出姓名的清朝老人,无一能够逃出贬官的摧残,这种身心所承受的痛苦,也许我们一辈子也不会理解。但一种文化现象,好处是绝不会少的。苏东坡在编址黄州期间,“经历了一次整体意义上的脱胎换骨”得益于这样的冷落,使他的艺术才能获得一次蒸馏与升华。在黄州,诞生了《念奴娇·赤壁怀古》前、后《赤壁赋》等千古名篇。而清朝被贬至宁古塔的清朝官员,则通过自身的升华,“创造了一个味道浓厚的精神世界”一定程度上影响了东北人豪爽的性格的形成。
 
这一段段文化苦旅,令无数中华儿女自信自豪,其中当然有彷徨和失落甚至是屈辱,可我们中国人善于苦中作乐,善于在苦难中创造奇迹,我们不害怕苦难,但并不表示我们欢迎、赞美苦难。我们要开创更美好、更让国人自豪的时代。
 
轻轻拂去历史造就的尘埃,用心灵去感受传统精神文明带来的浓厚气息的底蕴,再去寻求传统文化更好的发展。才是《文化苦旅》带来的最美好的感悟。
 
《文化苦旅》读书笔记3
 
《文化苦旅》读后感
 
诚如余秋雨所说,人类本该把一切都放下,放下在山河之间,因此我们也就找到了终点,价值的终点生命的终点。
 
《文化苦旅》给我的感觉,就如一卷迤逦的山水画,墨迹浓入眉间,留白却淡出眼眸。没有浮藻华丽的堆砌文字,没有富丽堂皇的琉璃砖瓦,有的只是朴素单薄的流水行文,与清净寂然的江山夜雪,在最不经意的回眸间,直击心底。有人说,文字只是文明的载体,却忽略了文字本身,其实也是文明的一部分。千年前的觥筹只是佳酿的载体,千年后的觥筹却是千金不易的文物;当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记,但它的价值却又超越了一本游记。
 
我跟在作者身后“窥之门缝”,上海读者投票评选三十年来影响最大的一本书,是它;历年来中国家长游记给留学子女最多的一本书,是它。它将祖国名川大山记在眼里,将万里河山上的冷泉幽谷记在心底。直到它成了书架上的藏品,向读者敞开怀抱,将中华传统文明精华传承。那么多的文字在一纸蝉翼上厮磨,终归是一句话,“千般荒凉,以此为梦;万里躞蹀,以此为归”;终归不过一个词,文明。文明,不过是翻开一页书的轻巧摩挲。
 
余秋雨说,受苦最深的人最不想说,说得最多的人一定受苦不多,说的高调的人一定让别人受了苦。人类正是这天地间最高调的人啊,所以他们让默然无语的浩大天地受了苦,让俏秀灵气的万千生灵受了苦。所缺少的是什么呢?不过是一份平等。没有平等,何来友善?高高在上的封建统治阶级会对宾客平礼以待,渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼。没有友善,谈何和谐?恶言相向只会招来顶撞,恶意欺辱只会招来反抗。行为总是相互的,所带来的也是双向的。社会所需要的,是和谐;和谐的基础,是友善;友善的前提,是平等。
 
切肤之疼,断肠之痛,莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁,夺去,痛彻心扉。莫高窟,华夏文明璀璨的瑰宝,当我读到关于它的篇章,已分不清内心是愤懑还是怅然。王道士的日常啊,是如此普通,如此平凡,无非就是打碎精美的壁画,敲毁塑像,外流经卷。他没有杀人,没有放火,不是吗?但就是这样的“举手之劳”,却使我心头一寒,满目凄然。那是中华五千年文明一点一滴孕育出来的文化,莫高窟这个让华夏母亲骄傲的孩子,又受了多少苦!王圆篆,莫高窟的守护者,恰恰是给予被守护者剖心挖骨之痛的施暴者。“敬业”至此,不敢恭维!
 
更莫提外国人对莫高窟的侵犯。外国考古学家斯坦是如何给予莫高窟会心一击的呢?因为蒋孝琬,这个集联络,试探,翻译,刺探王道士于一身的,中国人。斯坦称赞蒋孝琬,斥责中国学者是“狭隘的民族主义”。呵!那么奋力抵抗邪恶法西斯侵犯的世界人民才不是热爱自己的祖国呀,他们应当将领土拱手相让,真是狭隘的民族主义!提到莫高窟便会联想起它的胞弟,圆明园。李晓桦曾给下令火烧圆明园的额尔金勋爵写过一首诗:
 
“我好恨
 
恨我没能早生一个世纪
 
使我能与你对立着站立在
 
阴森幽暗的古堡
 
晨光微露的旷野
 
要么我拾起你扔下的白手套
 
要么你接住我甩过去的剑
 
要么你我各乘一匹战马
 
远远离开遮天的战旗
 
离开如云的战阵
 
决胜负与城下”此刻,我也想骑上战马,跟在年轻的诗人身后,举起利剑,凭借满腔爱国热血,将华夏被掠夺的文物拨回原生的土地。
 
世间最温煦的美色,都潜伏在山川草野,大漠深湾,君临之丈,万壑幽谷。也许是江南千帆过尽,斜晖脉脉的春闺遥望;也许是湖湘战鼓厮杀,操戈天下的雄心担当;也许是中原临行密缝,意恐迟归的缕缕白发。阳关外素白的飞雪,白帝城凌冽的秋霜,寒山寺娇艳的桃花,雕镂在书卷的墨香里,静候拜访。读万卷书,行万里路。诗意隐于浩大天地,只是一落枯叶,一川流水。不经意间,山回路转,柳暗花明,与意境的相遇,恰如张爱玲轻轻一句,噢,原来你也在这里。万水千山,最是无涯是自由。
 
“山河之玄,岁月之秘,无痕无迹,无符无字,却被天地铭记。”斜倚窗畔,浅啜清茶,读《文化苦旅》,低头,浅黄书页上是被天地铭记直击心底的山川名录;抬头,窗外是熙熙攘攘的人来人往,岁月静好,现世安稳,如此,甚好。
 
《文化苦旅》读书笔记4
 
读新版《文化苦旅》有感
 
我有幸能够读到余秋雨先生的《文化苦旅》这本书,踏着秋雨先生的笔触开启“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,那么作为读者的我,发现苦涩过后的确会留下一些回味——对历史的感悟,对文化的理解,对人生的思索,全部融在这苦涩后的回味中了。
 
秋雨先生为什么突出这个“苦”字,为什么在这个嬉闹的时代如此不合时宜,我想答案应该都在书中。同一本书中,秋雨先生用最平实易懂的语气向我们诠释中华文化,用几个不同“阅读视域”剧烈转换“中国之旅”“世界之旅”和“人生之旅”,让读者明白:一个民族、一个国家、一个人中,其最终意义不是军事的、地域的、政治的,而是文化的。
 
文化在中国,看似与政治紧密缠绕,却找不到自己的独立地位。我们总是喜欢地说,文化之中既有精华又有糟粕。比如当莫高窟出土了大批具有研究价值的敦煌文物时,那里的守护者不知道这是文化精华,就这样,一场天下最不公平的“买卖”开始了。一个叫斯坦因的匈牙利人,刚加入英国籍不久,他只用了三十英镑就能换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例,各国冒险家们纷至沓来,满载而去。
 
或许那些守护者不知道,让斯坦因大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物拉到他们伦敦的博物馆里去,这一幕多么像是历史在上演极其荒诞的闹剧!在这一幕闹剧的背后,一个古老民族的伤口在流血。敦煌文物是中华文化的精华,最能体现一个民族的文化自信。遗憾的是,这个民族即将失去自信,中华文化最精华部分正在流失,国人只能凭借英国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌文化。我想告诉斯坦因以及那些企图瓜分中国的列强们,把世间文物统统剥离原生的土地,运到地球的另一端收藏展览,是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要再告诉斯坦因,借口别人未真正认识文化精华而占为己有,是一种掠夺……
 
历史就像一件旧家具,抽掉了一个重要环扣就会完全散架。每一个中国人都不能目睹自己国家的文物流落在外!所以,古老的中华民族要认可自己民族的优秀文化,增强对本名族的自信心。
 
秋雨先生有关文化的研究,都在这本《文化苦旅》中得到生动体现。他集中精力从事文化考察和写作,因为那才是真正的文化。他贴地历险数万公里,考察人类历史上几乎所有重大古文明的遗址。这中间,包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。在他之前,国内外均无先例。我们今天无法再看到那么多古文明发祥地,除了中国之外,人类主要古文明都已衰落。在所有的古文明中,至今唯一没有中断和湮灭的,只有中华文明。面对这个历史事实,我既感到伤感又觉得庆幸!伤感的是,在那么漫长的历史长河中,各大文明之间不断征战,而那些古代大文明,就是在彼此互侵中先后败亡的。庆幸的是,当几大文明古国早已打得天昏地暗时,中国文化却依靠在地理环境上的安全性得以保存下来。不得不说,中国在地理位置上有着得天独厚的优越条件,除了喜马拉雅山,往北,沿着边境,还有昆仑山、天山、阿尔泰山,又连着难以穿越的沙漠,而东边和南边,则是茫茫大海。这种天然的封闭结构,使中华文明在古代避免了与其他几个大文明的恶战。因此中华文明还是庆幸的,再加上中国又奇迹般地找到了一千年余年不间断地选拔大量管理人才的有效方法,那就是科举制度。由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心,使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。
 
说到这里,我不禁要问,我们这一代人是不是应该像秋雨先生那样,担负一点守护文化的责任呢?如今,国人不够重视本国的文化传统的传承和创新,只顾一昧的崇洋媚外,要知道,这会间接导致中国文化在最高层面上变成一种做减法的文化。因此,新世纪中华文明的当务之急,是卸去种种重负,诚恳而轻松地去挖掘中华文化的正面力量!世界是向前发展的,我们当代人需要把弘扬中华民族的传统文化学位一生的责任与使命,毕竟没有传统文化,就没有中华民族。
 
如果我们不想看到本国的文物流失,不想看到中华文明也像世界的其他古文明一样灭亡,那么中国人,请热爱自己的民族,并且也热爱这个民族的传统文化。读过《文化苦旅》,留下了苦涩的回味,《文化苦旅》是一部经典优秀图书,值得我们这一代人去品味其中的苦涩。
 
我们应该像秋雨先生那样,做一个中华文化的守护者和阐释者。
Copyright © 2012-2016 Dushubiji.net. 小新读书网 版权所有    黑ICP备16000359号  
读后感 观后感 读书笔记 心得体会